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道教
道教经典之:汪启濩《性命要旨》
性 命 要 旨 [清]汪启濩 撰 首序[清]程守一试看世上之人,不求于名,即贪于利,而不贪不求者,盖亦鲜矣。惟修道之士,体混元之本,法天地之枢,立为洪炉大鼎,以炼其真,毫无挂碍,随缘安止,故不与世俗等类也。予于是年作客汉皋,适遇柯翁怀经、汪翁东亭,丰姿俊秀,品格高超,飘然有出尘之表...
日期:2016年01月30日 21:03 作者:zhushanji
道教经典之:《太上赤文洞古经》注
太上赤文洞古经注 太上赤文洞古经注序
夫至道无言,真空非色,思之者莫能知,观之者不可见,赜之不可得,行之不到,陶铸天地,率循造化,寂而不动,应满六虚,令万物蒙休,群生复命。巍巍乎至矣哉!非圣人孰能通之者耶?况元始大圣,慈心广布,慧照十方,观见众生忘归失本,宛转世间,轮回不息,长劫受苦,不...
日期:2016年01月28日 20:33 作者:zhushanji
道教经典之:白云子司马承祯《坐忘论》
坐忘论 作者: 司马承祯 夫信者道之根,敬者德之蒂,根深则道可长,蒂固则德可茂。然则壁耀连城之彩,卞和致刖;言开保国之效,伍子从诛。斯乃形器著而心绪迷,理事萌而情思忽。况至道超于色味,真性隔于可欲,而能闻希微以悬信,听罔象而不惑者哉!如人有闻坐忘之法,信是修道之要,敬...
日期:2016年01月28日 11:43 作者:zhushanji
道教经典之:《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》
尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经 尹真人曰:原人生受气之初,在胞胎内,随母呼吸,受气而成。此缕与母相连;渐推渐开,中空如管,气通往来,前通于脐,后通于肾,上通夹脊,由明堂至山根而生双窍,由双窍下至准头而成鼻之两孔,是以名曰鼻祖...
日期:2016年01月28日 11:37 作者:zhushanji
道教经典之:轩辕黄帝《阴符经三皇玉诀》
阴符经三皇玉诀 朕诏文武百官同理国事,有护国岐师出班奏,表有奇怪鸟兽,铜头铁额,坐高三丈,两翅如刀,飞腾遮蔽日月皆昏,在地吞石扬沙,江河枯干,又伤害人民性命甚多,天下无治。遂诏文武百官车驾亲出,观天下人民痛伤,视见蚩尤果有怪鸟难治。朕前去至一大山,夜见红光紫雾,白气青...
日期:2016年01月27日 17:46 作者:zhushanji
道教经典之:成吉思汉问道丘处机《玄风庆会录》
玄风庆会录 元侍臣昭武大将军尚书礼部侍郎移刺楚才奉敕编录。钦奉皇帝圣议,宣请高道长春真人,岁在巳卯正元后一日,敕朝官刘仲禄斋诏寻访,直至东莱,适符圣意礼迎仙驭,不辞远远而来。逮乎壬午之冬十月既望,皇帝畋于西域雪山之阳,是夕御行在,设庭燎虚前席延长春真人,以问长生之道。真人曰:
夫道,...
日期:2016年01月27日 11:05 作者:zhushanji
道教经典之:崔公《入药镜》混然子注
崔公入药镜注解 神仙之学,岂凡夫俗子之可闻。必是大根大器决烈丈夫、明眼高士之可为也。且夫学者为者何事?外则穷天地施化之理,内则明身心运用之机。然虽如是,宣尼若不遇老子亲授,故无犹龙之叹。瞿昙不是古圣再来,岂有出世之见。所以学者如牛毛,达者如麟...
日期:2016年01月26日 11:43 作者:zhushanji
道教经典之:《吕祖百句章》傅金铨注
吕祖百句章傅金铨注 【无念方能静。静中气自平。 气平息乃住。息住自归根,归根见本性,见性始为真。】
人之所以不能静者,为有念耳。一念未止,一念复起,万虑纷纭,无刻不有。自少至老,几曾得一息清宁。欲修静者,先从止念入门。念尽则情欲尽,而寸心清净矣。心既清净,气自和平,如春沼鱼,如百
虫蛰,...
日期:2016年01月26日 11:37 作者:zhushanji
道教经典之:黄元吉《乐育堂语录》
《乐育堂语录》黄元吉  黄元吉先生语录序 《语录》一书,黄元吉先生于乐育堂传授心法,原未敢轻泄之书也。今胡为而公之于世耶?盖以运际下元,人心奸险已极,世道沉沦愈深,不有人焉出而讲正本清源之学,大道之晦不知伊于胡厎。先生自丰城应运而来,设帐于兹十有余载,每于注《醒心经》、《求心经...
日期:2016年01月24日 15:35 作者:
道教经典之:李道纯 《中和集》开创中字派
中 和 集 李道纯 太极图 释曰圆觉,道曰金丹,儒曰太极。所谓无极而太极者,不可极而极之谓也。释氏云:“如如不动,了了常知。”易系云:“寂然不动,感而遂通。”丹书云:“身心不动,以后复有无极真机,言太极之妙本也。”是知三教所尚者,静定...
日期:2016年01月13日 08:58 作者:zhushanji
道教经典之:张三丰《无根树》三注
无根树词注解天台《悟真》,发明内外二药返还大事,当时浅识无知,或疑为炉火采战之书。叶文叔不明返还,又复以清净浮言附骥行世。翁葆光见而笑曰:“此不知金丹者也。”遂为注以匡正之。陆子野、陈上阳遂加发挥,《悟真》三注出而叶注遂堙。辽阳张...
日期:2016年01月07日 22:19 作者:zhushanji
道教经典之:《五篇灵文》王重阳注
五篇灵文 最上一乘妙诀 重阳祖师心传 清虚子录
夫最上者,以太虚为鼎,太极为炉,清净为妙用,无为为丹基,性命为铅汞,定慧为水火,以自然造化为真种子,以勿忘勿助为火侯,洗心涤虑为沐浴,存神定息为固济,戒定慧为三要,先天之中为玄关,明心为应验,见性为凝结,三无混合为圣胎,打成一片为丹成,身外有...
日期:2015年09月26日 01:52 作者:zhushanji
道教经典之:白玉蟾紫清指玄集
紫清指玄集 作者:白玉蟾 玄 关 显 秘 论 一言半句便通玄,何用丹书千万篇,人若不为形所累,眼前便是大罗天。若要炼形炼神,须识归根复命。所以道:归根自有归根窍,复命还寻复命关。且如这个关窍,若人知得真实处,则归根复命何难也。故曰:虚无生自然,自然生大道,大道生一气,一气分阴阳,阴阳...
日期:2015年09月19日 20:47 作者:zhushanji
道教经典之:陈楠翠虚篇
翠 虚 篇 陈楠撰 尝观张紫阳赠白鹿洞主之诗,有曰:“闻君知药已多年,何不修心炼汞铅?莫教灯被风吹灭,六道轮回难怨天。”余读至此,掩卷拊膺,喟然叹曰:紫阳之语,是为已知药者发也。况懵然乎?故于昼三夜三,常以风灯为警。由是读金圈栗棘之书者十年,习金铅木汞之事者又十年,殆如嚼蜡。...
日期:2015年09月19日 20:28 作者:zhushanji
道教经典之:薛道光还丹复命篇
还丹复命篇嗟夫,人之有身,其昧也久矣。以名利盗其心,以是非贼其志,日渐一日,寝成鄙吝,不知好道,而自与远。然至道不远,常在目前。故仙经云:大道泛兮,其可左右,虽有道者,欲与之开发,孰为之信。仆陋以狂言,不足取信于人。以金鼎还丹之道陈于世者,尤非所宜,在有道者,当自知之。初年学...
日期:2015年09月19日 20:21 作者:zhushanji
道教经典之:《还源篇阐微》
还源篇阐微 泰素慕真宗,遍游胜境,参传正法,愿以济世为心;专一存三,尤以养生为重。盖谓学仙甚易而人自难,脱尘不难而人未易,深可哀哉!古云;“迷云锁慧月,业风吹定海。”昔年于驿中遇先师紫阳张真人,以简易之语不过半句,其证验之效只在片时,知仙之可学,私自生欢喜。及其金液交...
日期:2015年08月29日 12:11 作者:zhushanji
道教经典之:《敲爻歌》集注
敲爻歌集注 刘一明序《敲爻歌》乃吕祖丹经中了命了性,有次有序,彻始彻终之口诀,非同其余诗词论说仅言大略也,盖此歌系吕祖成道以后所作,就其自已经历工程、火候、次序,细示于人耳。世之注疏者,多无真传,或以闺丹解,或以炉火解,或以搬运解,皆不合乎性命正理。间有以正理解者,而又不分次序;间有强分...
日期:2015年08月23日 07:36 作者:zhushanji
道教经典之:《百字碑》集注
吕祖《百字碑》集注 百字碑注刘序 纯阳吕祖,乃道门中第一慈悲圣贤也。自唐至今,千年有余,或隐或显,隐显不测,警愚化贤,诗词歌赋流传于世者,不可枚举。其专言修真次序,药物火候,无一不备者,莫若《敲爻歌》、《百字碑》。而其言简理明,易足开人茅塞者,又莫若《百字碑》。其字仅一百,其句仅二十,丹...
日期:2015年08月23日 07:20 作者:zhushanji
道教经典之:薛道光《悟真篇注》
薛道光《悟真篇注》悟真篇原序 嗟夫!人身难得,光阴易迁,罔测修短,安逃业报?不自及早省悟,惟只甘分待终,若临歧一念有差,立堕三涂恶趣,则动经尘劫,无有出期。当此之时,虽悔何及?故老释以性命学开方便之门,教人修种,以逃生死。释氏以空寂为宗,若顿悟圆通,则直超彼岸;如有习漏未尽,则尚...
日期:2015年08月18日 06:24 作者:zhushanji
道教经典之:《金丹四百字》集注
《金丹四百字》集注金丹四百字序七返九还金液大丹者,七乃火数,九乃金数,以火炼金,返本还元,谓之金丹也。以身心分上下两弦,以神气别冬夏二至,以形神契坎离二卦。以东魂之木、西魄之金、南神之火、北精之水、中意之土是为攒簇五行, 以含眼光、凝耳韵、调鼻息、缄舌气,是为和合四象,以眼不视...
日期:2015年08月18日 06:06 作者:zhushanji
是真名士自风流:南岳道人吹箫召狐狸
南岳道人吹箫召狐狸(资料图)昨天在空间看到一组照片,是一个道长在草原上吹洞箫,招来了一只狐狸。狐狸还跟道长亲密接触,我感到非常神奇。因为狐狸是非常有灵性的,并且动物对人很敏感,不敢亲近人类,能够感知人类的危险。 列子里有个故事: 海上之人有好沤鸟者,每旦之海上,从沤鸟游,沤鸟之至者百...
日期:2015年06月10日 22:54 作者:铁冠道人
本站创始人白衣士2015年前有关佛道文集
心不放逸,便能了道 2014-04-28 18:03:41仁者,心不放逸,便能了道,真实不虚,缘何如此? 心放逸者,心在造业,造业不停,生死不断。心放逸于眼则有色,心放逸于耳则有声,心放逸于鼻则有香,心放逸于舌则有味,心放逸于身则有触,心放逸于意则有法。心不放逸六根者,则无眼耳鼻舌身意。无眼耳鼻舌身意则无...
日期:2015年03月11日 18:48 作者:白衣士
武当掌门人李光富 武当走出国门将任重而道远
武当掌门人李光富武当走出国门将任重而道远.全国政协委员、武当山道教协会会长、中国道教协会副会长李光富:少林寺发展得早,是年轻人喜欢的外家功。武当也在逐步往外走,以太极拳、养生为主,通过办班朝美国、泰国、韩国、新加坡、俄罗斯发展。但更强调传统文化的内涵。

 ...
日期:2015年03月06日 13:28 作者:佚名
何为“人、魔、神”三界?从《钟馗伏魔》探中国神鬼传说根基
中国神话里分人、魔、神三大界,人既可以修炼成仙,也可能堕落成魔。而在电影《钟馗伏魔》中,钟馗与各路妖魔神怪的纠缠,正是对这“三界”的总结。历来三教之争,都无解决,互相容受,乃曰‘同源’,所谓义利邪正善恶是非真妄诸端,皆混而又析之,统于二元,虽无专名,谓之神魔,盖可赅括矣。”
日期:2015年02月27日 00:38 作者:佚名
道教经典之:《道藏辑要》毕集《张三丰全集》
夫道者,其层次须知三候三关。大抵不外四言,"无为之后,继以有为;有为之后,复返无为"而已。内丹功夫亦有小三候:积精累气为初候,开关展窍为中候,筑基炼己为三候。下手于初候求之,大抵清心寡欲,先闭外三宝,养其内三宝而已。
日期:2014年12月26日 08:31 作者:清李西月
张剑峰:走进终南山的半个修行人 《问道》寻访终南隐士
张剑峰,西安人,而立年后,因为南怀瑾开始关注到中国传统文化;又因为比尔·波特的《空谷幽兰》一书开始走上寻访隐士的道路。最终,他从青春文学图书的情爱世界里出走,开始主持编辑《问道》杂志,弘扬中国传统文化,茶、武术等;并建立传统文化传习基地——终南草堂。
日期:2014年11月23日 05:14 作者:崔华林
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