我大胆地估计，广州木棉花建筑，会成为马上要颁发的一个世界最大的木棉花建筑。因为万达在之前已经坐拥了十几个这样的房子，被大世界基尼斯纪录颁了证书，这是全国各地的万达文化旅游城。万达文化旅游城这篇文章我写的题目叫《万达要革了建筑学的命，而这一天已经来临》。
中国历史上第一次大规模地出现这样的仿真建筑，历史上是头一回。后面就有很多人说：这个太丑了，万达怎么会干这么恶心的事情？我一开始也以为它闹着玩，结果后来我看它有这么一大批。就知道这肯定是认真的，这肯定是一个具体的事件。
现在这样一个视觉饱和的年代，大家看到怎样的建筑还会觉得心动呢？还会在网络上传播得这么久？只有这些妖魔鬼怪才具有如此的法力。这个不是万达干的，这是我PS的，这房子没盖出来。
万达其实提供了一种做建筑设计的新思路。大家如果做过设计都知道，建筑师最难的，就是想方案。天天晚上头疼得很，头发掉了好多根都不见得想得出来。用万达大法，一下午可以做四个世界级的文化中心。就比如天津可以做成狗不理包子；柳州做一个螺丝粉；
晋江作为鞋城，一只运动鞋更能代表晋江的气质。这都是PS的，不要相信。这样对比起来杭州的西湖文化广场就太平庸了，杭州应该怎么做呢？我昨天临时想了一下。应该做成白娘子。
是不是特别合杭州的气质？许仙放对面，绝对会震惊全世界。 看看这个高跟鞋教堂，人民群众很喜欢这些东西。我们建筑师还老是说人家低俗，其实没什么问题对不对？
民间的另外一个特点就是因为他们生活得很局促，所以生活中有很多很实在的问题需要去解决，每天面对的都是一些很迫切的生存压力。所以那些民间信仰，其实并不是有了庙有了这个环境才去求，实际上是心里面有这么一个东西才去求这个庙。
这是重庆滨江路上的一个用亚克力做的小雕塑，这个小雕塑大概介绍了重庆的18个景观。其中一个是涞滩大佛。这其实不是一个宗教产物，但是还是有人民群众去拜。他其实在找到一种对象物，他在和自己对话。
其实宗教本身最核心的也就是求一个心理安慰。所以其实奶奶庙这样的情况，是可以理解的，它并不是一个荒诞的事情。因为自古以来对于这些底层的人民的生活，我们都没有想到去为他们设计一种情感的出口，一直以来都是宗教在承担这样的角色。
所以这么来看，经典文化和民间文化相互比对起来，如果用经典的文化去解释民间文化肯定解释不通。如果用经典文化去指导民间文化，那更是不行。因为它完全是两种体系。
但是其实经典文化的活力并没有大家想的那么大，因为我们是处于其中，所以会觉得特别好。但是民间的东西其实往往会更有活力。
比如像现在中国宗教就有一个新的变化，是中国已经成了世界上最大的基督教教区。这就是一个最基本的民间教堂的祷告的形式。我自己对这的理解是，这很有可能跟我们祷告的仪式是有关系的。
比如佛道，我们都是一个人去拜，拜完就回来，永远都是一个一对一的行为过程。但是基督教不一样，基督教是大家凑一块去做祷告，有一个社群性在里面。所以基督教的这种仪式就说明了，它能够为人民群众提供一些基本的社交需求。
