2014年3月 朱善机注解于广州
【 养气忘言守】
人之凭依者精气。气者，精所转化，有气谓之生，无气谓之死，若欲长生，必先蓄精养气。精气泄漏者九窍，九窍所应者六根，是以持戒六根，心不放逸于眼耳鼻舌身意者，方能留住精气。养气者，莫过于无人我。无人则心不攀缘，尘缘自了；无我则舍弃六根，凡心自了。无人无我则无心话语，语言自然不出，则能忘于口，乃至视而不见，听而不闻，相忘于耳口目三宝，乃至皆忘于六根，无眼耳鼻舌身意。守而不知其守者曰忘，忘而无所忘者曰守，能守忘者，无复有我，无色受想行识，则精气自盈，初阳自现。
【降心为不为】
精气充盈者，心愈加猖獗狞恶，犹如龙虎，不可遏止，难以制伏。是以缘生种种有为法，息灭种种迷妄心。息心者心降伏，降伏者终归无，是以有为终归不为，心灭种种法灭。不者无，无为者，无一法，无三毒五恶，心自降伏，是以无为而无所不为。
【动静知宗祖】
精气充盈者，无为静候，则有一阳初动，动极生静，静而生阴，静极生动，动而生阳，一阴一阳，一来一往，一生一灭，其中不可言说，不可见，无大小，乃阴阳未判之前，父母生身之初，无明之始，故名宗祖。
【无事更寻谁】
知宗祖者，则知一切众生，由此而生，死复归此，此处乃天地之根，生死之窍。能至此者，无中生有，调和阴阳，扭转乾坤，颠倒造化，虽非无生，亦能生灭灭生，生生化化，生化无休，故身不死，得以长生，亦无须再复寻找谁人。譬如油灯，长添油脂，则长明不灭，长生之道，其理亦然。
【真常须应物】
真者不假，四大皆空，身心俱幻，唯有此道真实不虚。常者不变，世间脆弱，此身易灭，唯有此道常恒不变。真常之道非躲避深山，空腹枯坐，修真者当须应物，若不应物，则不知心物虚幻无二，不知真常，无以了心。
【应物要不迷】
应物者，心不随物转则不迷，心随物转则迷。心迷物者，放逸身心，沉溺六根，恣情纵意，不爱惜精气，不知回光返照，不守清净戒律，反之不迷。
【不迷性自住】
应物不迷者，性自住，性住者，实无所住，不住色香味触法，是以不迷于物者，亦不迷于心，心物不二故，不迷于心者，心无所住，亦无所得失。
【性住气自回】
性住者，心无所迷，心不迷者，六根清净，情不能扰，物不能竞，万物不能盗之元阳，人反盗万物精华，是以起居饮食，肠胃消化吸收，无须造作，精气日足，自然充盈。
【气回丹自结】
气者，乃后天精气因无欲无念，六根清净，无作无为，则自然转化为先天。此先天之气，蕴含阴阳，蓄而不散，自然合二为一，结成金丹。
【壶中配坎离】
壶者譬如身，肾中水如坎中阳，心上火似离中阴，性住不迷者，留住肾中水，则精气不泄；六根清净者，降伏心中火，则情欲不生。若情欲方萌，则水走火飞，沦为浊秽。反之，清净无为，则坎离相配，阴阳相交，水火相济，化作甘露。
【阴阳生反复】
阴阳相交，则生天水，如天下雨，气聚成云，云化成水，水化作气，周而复始，故名反复。精气亦然，生则化无，无复又生，生又化无，如此反复，则激发天机。
【普化一声雷】
阴阳相激，天生闪电，人身亦然，阴阳反复，先天之气愈聚愈多，自然顺后脊督脉而上，如春雷一响，大地苏醒，普天之下，化生万物。
【白云朝顶上】
先天之气冲至头顶，有如水聚成云，云飘峰顶，飘飘渺渺，万簌俱寂，一灵独存，只可感受，难以言述。
【甘露洒须弥】
阴阳之气，相激相搏，合而为一，至头顶顺任脉而下，如须弥山上洒落甘露般，经过喉咙则化为液体，洗涤身心，遍体清凉，宿疾俱消，此液体清凉而微甘，故名甘露。
【自饮长生酒】
此甘露者，唯有自饮，公修公有，婆修婆得，身心不能相代，是以不能分享。因能长生不老，清醇如酒，故名长生酒。
【逍遥谁得知】
有此长生酒，身心安康泰然，烦恼不侵，无忧无虑，是以能视名利如粪土，笑傲江湖，逍遥无人知。
【坐听无弦曲】
修真之士，阳生来复，闲则静坐，清净无为，生则自然化为无，阴阳变化，犹如无声暗逆流，又似无弦弹之曲，从有至无，以无制有，有复归无，如此而已。
【明通造化机】
如此则能，生自化无，无又再生，生生化化，自然明通造化玄机。造化者，自然规律，无偏袒，无漏余，无更易，不生不灭，如水结冰，冰化成水，水本是冰，冰本是水，永恒如此，永远不变，顺之者生，逆之者死，实无生死，众生妄见故。
【都来二十句】
仅此二十句，囊括所有，一切渲泄无余。
【端的上天梯】
明白此二十句者，依此修行，则与天上神仙无异，故名上天梯。
